para exponerlo como estaba Lenin, como él murió en la Unión Soviética pero en realidad no sé decirle, yo en eso ya, eso fue en septiembre, 11 de septiembre, ya después llegó el cadáver, ya después nosotros, bueno por lo menos yo no supe porque en enero nosotros nos retiramos no se si después hubo algún oficio de enterramiento, no sé CRISTINA: Yo tampoco se que pasó. Qué pasó CRISTINA: ese homenaje a Neto parecía a enterramientos, velatorios, velorios, velatorios de gente normal? No. No, lógico que no, porque recibir todo un pueblo una persona así, fue una cosa cepcional imagino porque en Cuba también se estila por ejemplo cuando han llegado los restos del Ché, pero claro nosotros somos diferentes a los africanos CRISTINA: Anja Tenemos otra cultura, nos ha influido la cultura americana, europea, han sido muchas culturas y nosotros no siempre demostramos el dolor como lo demuestran ellos CRISTINA: Anjá, me puede caracterizar un poco eso Por ejemplo yo, mi departamento estaba detrás del hospital María Pía y yo ahí esperaba mi coche, no, mi carro para cuando nos recogían del trabajo y ahí siempre morían niños o personas y las personas cuando recibían esa noticia, ellos por horas, eh, no se si será un ritual de ellos, ellos por horas saltaban, gritaban y saltaban de una manera incoordinada, vaya, debe ser el dolor que ellos sentían, no era un baile precisamente, no le puedo decir que eran convulsiones, pero se contorsionaban y gritaban, saltaban, durante horas allí detrás del hospital, ellos expresan el dolor de una manera, nosotros a veces lo llevamos más por dentro. Ellos si son muy expresivos, por lo menos en aquel tiempo ante la muerte, si muy expresivos, muy expresivos.
CRISTINA: saltaban también cuando vino el féretro de Neto? Bueno, antes de eso le digo que si, que bailaban y hacían sus contorsiones, pero y ya cuando pasó el cadáver no, la gente lo que hacía era quejarse, como algo así, ay, ay. CRISTINA: Como llanto. Si, sin llorrar, no, eran lamentos, eran como lamentos de miles, de miles, de personas.
CRISTINA: Uhun Eso por todo un tramo retumbaba, no, si, si, fue para que para ese pueblo esa pérdida, de ese. fue un líder muy querido para Angola, si. No creo que en ese pueblo haya otro dirigente que haya impactado más a ese pueblo que él.
No creo, no se, quizás con los años, no se.
CRISTINA: Hasta ahora parece que no surge, Hasta ahora, no, CRISTINA. Qué más de costumbres, típicos, o, pueden ser similares o distintos Bueno, allí estuve en el Museo de la Esclavitud, en el Museo de la Esclava Dura, muy interesante, fue el lugar de donde salían los barcos para América, fue muy interesante para nosotros, había otro Museo como de Historia, en que había un nativo de allí que tenía un instrumento muy interesante, no podía describirlo yo, porque han pasado muchos años, eh, imagínese, han pasado cuántos años, yo regresé en enero del 80 y estamos en el 2004. Era un instrumento que tenía un palo muy largo, muy rústico, con unos alambres, eh, y abajo tenía algo redondo, y él era capaz de desprender de ese instrumento una música tal que era una cosa también, muy, muy bonita. Nosotros estuvimos en ese Museo y nos impactó mucho ese instrumento y que él pudiera desprender esa música tan interesante, de ese instrumento que usted veía que era totalmente rústico, un palo muy. era un poco viejo parece que del uso, pero que era muy difícil yo creo