17 SARAH CORONA BERKIN nuevas metodologías tenían que ver con acción popular, con participación en el espacio público y con la disputa por la libertad en contextos de dominación. El pensamiento marxista y su devenir gramsciano, además de la experiencia de la lucha contra las dictaduras militares, aportaron nuevas palabras para pensar hoy los métodos horizontales: hegemonía, lucha por la visión del mundo, ideologia dominante y cultura popular.
La relación de la educación y la comunicación (frente al interés funcionalista por la información, los efectos y la recepción) propusieron otras formas de hacer teoría latinoamericana. Los círculos de discusión, las palabras generadoras, actuar sobre la realidad, fueron conceptos que guiaron de forma diferente al maestro y al investigador. La educación popular y la opción alfabetizadora de Paulo Freire fomentaron una ruptura con las prácticas descontextualizadoras que sometían al educando y al investigador. La dignidad, la comunidad y la comunicación comunión figuraron como conceptos en la investigación en América Latina.
La investigación que realizaban las mujeres en esos mismos años revolucionarios, es prácticamente desconocida. No obstante, su trabajo estableció de maneras diferentes el campo de la investigación en ciencias sociales y culturales. El marxismo, la lingüística francesa y la teoría de la acción, las llevaron a trabajar formas metodológicas que vale la pena destacar. Si bien realizaron análisis textuales y encuestas tradicionales, pronto mudaron a las entrevistas y de allí a la participación política de base, participación en radios populares y prácticas de comunicación popular y para la democratización (Mattelart, Piccini y Mattelart 1970; Mattelart y Piccini 1973; Ribeiro y Barbieri 1973; Mata 1982. Partir de la praxis las llevó a dar contenido a conceptos como educación dialógica y acción política. Este fue el origen de una serie de investigaciones que se destacaron por matizar la omnipotencia de la ideología y problematizar el concepto de dominación monolítica. diferencia de sus colegas que en esos mismos años trabajaban la sociedad desde la economía política, estas mujeres descubrieron que los sujetos con los que trabajaban no eran pasivos ni reproducían la ideología dominante de forma homogénea.
Si bien coincido con la investigación realizada a partir de métodos colaborativos y participativos en el interés por participar con el otro, aquí a a a