12 margen del PRODUCCIÓN HORIZONTAL DEL CONOCIMIENTO dirigidas, las observaciones participantes y no participantes, los métodos a partir de la intromisión de modernas tecnologías de vigilancia en los hogares, en fin, el alcance de la ciencia con criterios científicos (CCC)
ha sido asolado por un nuevo contexto y hoy esas investigaciones están condenadas a fracasar, enmudecer o repetir el conocimiento construido en otros tiempos y desde otros lugares.
Nos preguntamos, por ejemplo, desde los vaivenes políticos en América Latina. los populismos y las socialdemocracias actuales son de un nuevo tipo donde sólo es central el reparto de dinero a los grupos considerados vulnerables. Qué piensan los que son etiquetados como vulnerables sobre la igualdad y la emancipación. Sabemos cómo se concibe el nuevo colonialismo interno desde la voz de quienes lo padecen. Qué significa para el proyecto de nación que las autodefensas armadas cierren las comunidades y decidan gobernarse al Estado nacional? Los pueblos indígenas, por ejemplo, expresan sus luchas en términos que discrepan de las propuestas críticas hegemónicas, ellos hablan no de un desarrollo alternativo sino de una alternativa al desarrollo. de la defensa del territorio y de la consulta a la madre tierra.
No sólo en América Latina se observan incógnitas: en Francia se extiende el movimiento de los chalecos amarillos. sin líderes definidos pero unidos contra el costo de la gasolina y que están en comunicación por redes sociales; también se inconforman con el ostracismo de los pueblos pequeños y aislados de los servicios urbanos, el desempleo, el salario mínimo y las políticas ecológicas, en una lucha que no tiene una clara correspondencia con un partido o una ideología política. Qué entienden por bienestar y por respeto. Por qué siendo votantes tradicionales de la izquierda crecen como grupo hacia la derecha y la ultraderecha. Entendemos las caravanas de migrantes que desde el sur se empecinan en llegar al norte, aun arriesgando sus vidas, o las respuestas de los países receptores? Estamos ante voces múltiples que nos obligan a traducir, pero no serán las políticas internacionales de la interculturalidad, esas que se preocupan más por la estabilidad nacional que por la convivencia armónica de los distintos, las que nos den pistas para superar estas crisis. Para Sartori (2001. la cultura receptora, la sociedad a