36 NUEVA SOCIEDAD 273 Julia Roth Albert Manke al esquema establecido de «popular» en el sentido de «pueblo» como al que se propone aquí, que lo deriva de «población» en un sentido más amplio, con la convicción de que diversos actores de la sociedad pueden ser promotores de ideas progresistas y sostenibles, tanto en el ámbito social como en la economía, la política y la cultura. En el contexto latinoamericano, los «popuy lismos» se basan en una noción original de la democracia como «poder del pueblo. y podemos preguntarnos si hay un término medio más allá de la oposición del «pueblo» como el «otro» del Estado para lograr la autodeterminación del pueblo mediante el derecho. En este sentido, creemos que es posible superar el neoliberalismo y, a la vez, la polarización entre izquierdas y derechas, mediante lo que Ernesto Laclau denominó la «dicotomización del espacio social» o la «ruptura populista»6 por medio de alianzas que superan fronteras ideológicas pero no pierden el norte de un bien común para todos en un sentido humanista, cooperativo e incluyente. Aun así, esto no quiere decir que se pueda constatar una superación de la perspectiva nacional y, por ende. patriótica» en el sentido que critica Appadurai8. Nuestra intención realmente no es la de abordar tendencias populistas actuales que en parte son el resultado de movimientos del tipo mencionado; lo que nos interesa es la multiplicidad de propuestas para solucionar crisis. Sin embargo, como apunta Ulrich Brand, hay que tener en cuenta que no todas las respuestas a las crisis se pueden calificar como progresistas.
Partimos de la observación de que en América Latina existe una larga tradición de enfrentar momentos y coyunturas de crisis y por ello ha habido experiencias múltiples en el desarrollo de estrategias de resistencia de supervivencia. Nos parece importante tener en cuenta este marco y su profundidad histórica. Como afirma la autora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie, el riesgo de una «historia única. single story) es contar la historia de un pueblo o un lugar comenzando con «en segundo lugar. secondly. no porque la historia sea así falsa, sino porque resulta «incompleta»10. El enfoque el artículo de Valeria Coronel y Luciana Cadahia en este número. Laclau. La deriva populista y la centroizquierda latinoamericana» en Nueva Sociedad 205, 10 2006, disponible en www. nuso. org. Para una discusión acerca de la superación del neoliberalismo y la creación de un futuro sostenible, tb. los artículos reunidos en el volumen editado por Ulrich Brand y Nicola Sekler en Development Dialogue Nº 51. Postneoliberalism: Beginning Debate. 2009. Appadurai: La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización, FCE, Buenos Aires, 2001. Brand. Die Multiple Krise: Dynamik und Zusammenhang der Krisendimensionen, Anforderungen an politische Institutionen und Chancen progressiver Politik. Heinrich Böll Stiftung, Berlín, 11 2009.
10. También nos recuerda que «es imposible hablar sobre la historia ún sin hablar del poder. Ngozi Adichie. The Danger of the Single Story. charla TED, 2009, disponible en www. ted.
com talks chimamanda adichie the danger of a single story? language es.