Introducción insuprimibles con los investigados, en una consideración de sus tiempos diferenciales y de sus urgencias, que por lo general no son las del conocimiento crítico y que tampoco pueden ser pasadas por alto en la situación de copresencia etnográfica.
Más allá de reconocer las diferencias, los interlocutores suelen verse tentados a reproducir la ficción de la esfera pública como el lugar de construcción común entre investigador e investigado, como un espacio que no considera necesario escribir sobre las marcas previas al encuentro: raza, género, clase, lengua. Es el dilema que aborda David Bak Geler en Alternativas de lo plural: pluralismo liberal, pluralidad republicana e improvisación práctica. texto en el que alude a los términos liberal y republicano que se utilizan para referirse no a cualquier diferencia entre individuos, sino a las que son consideradas significativas para la interacción social y política.
Bak Geler se pregunta cuál de ellas constituye la pluralidad más significativa para el ámbito político en un contexto democrático y de participación en la vida pública. dado que uno y otra a veces se asumen como conceptos opuestos, sugiere la improvisación práctica para llegar a tres modelos de horizontalidad, a la que entiende como un ideal de interacción en la sociedad.
América Latina ha sido para el Occidente Hiperreal el continente de el otro. el indio, el salvaje, el pobre, el subalterno. En esa alegoría comienza la escritura de la historia, en palabras de De Certeau (2006 1975. y en ese significante disponible e intercambiable se funda la alegoría del vacío (espacial) y de la diferencia de dominio. Autores diversos, disímiles y asíncronos, como Michel De Certeau (2006 1975. Rolena Adorno (1993. Walter Mignolo (2016 1995. o Mary Louise Pratt (2010 1997. plantearon la connivencia entre escritura y dominio, entre la técnica de domesticar el sentido extendiendo soberanía sobre un cuerpo (territorial, social, individual) y las formas diversas en las que América fue mirada y registrada (pocas veces. interpelada. El ego cogito cartesiano oculta que es mediante el ego conquiro que confirma una forma de relacionar la afirmación de la propia existencia con el dominio sobre la alteridad (Dussel, 1992. 13